Articulo obligatorio sobre el modulo BATA.

LA LARGA NOCHE DE LOS TIEMPOS...

En la noche de los tiempos, solo un elemento era vital para asegurar la supervivencia en un mundo en plena mutación y que seguiría mutando...el fuego, ese fuego que servía para iluminar la oscuridad mas profunda, para cocinar los alimentos mas rudimentarios y para calentarse en las temperaturas mas hostiles.


A mi entender, nadie plasmo tan bien la supremacía del fuego como el director francés Jean Jacques Annaud en su película del año 1981 " La guerra del fuego" donde el vencedor es aquel que consigue el fuego para su tribu. Sin embargo, en otro filme del mismo director, "El nombre de la rosa", ese mismo elemento que otorga la luz, se convierte en un elemento que en manos de la Inquisición, purifica y bendice torturando.
Con respecto a la primera pelicula,vale decir que aquel que logra retener el fuego para su tribu, evoluciona, hacia lo que puede considerarse un comportamiento social.
Por lo tanto, el fuego se convierte en este sentido en un elemento paradójico, representando una alegoría de lo que las tecnologías de la información pueden significar dentro de una sociedad globalizada, ya que como lo expresa Levis en su articulo "Modelo para armar", estas no son buenas ni malas, sino es el uso que de ellas se hace.
La noche de los tiempos aun no ha terminado y el fuego se resignifica, a medida que se transitan caminos, sin embargo, su luz siempre fascina y quien lo posee ostenta el privilegio de concentrar el poder, de manera que la posesión o no posesión de este, dibuja una brecha entre el que posee el poder en sus diferentes facetas, entiendase a través de esto: poder económico, poder de conocimiento o cualquier otra manifestación que de él se haga.
Remontándome al concepto de mito del semiologo francés, Roland Barthes, me atrevo a decir que aquellos utópicos que imaginaban la computadora para el pueblo, coincidían ampliamente con el concepto de computopía, vertido por Massuda, allá por fines de los 70 siguiendo en esta linea de pensamiento, esos utópicos pueden ser comparados a los Prometeos que osaron robar el fuego a los dioses del establishment.
Casi 40 años despues, en la larga noche de los tiempos, las brechas siguen existiendo y palabras como indigencia, hambre, umbral de pobreza, H.I.V, inegalidad educativa, son realidades tangentes que conviven con las autopistas de la información, comparable a cualquier carril rápido de nuestra alborotada Buenos Aires, donde los autos último modelo se deslizan sobre esa misma vía rápida, bajo la cual, viven aquellos que deben contentarse con ver el fuego desde lejos.
Una reflexión se hace imperativa aquí y es la siguiente: los conflictos socio -económicos siempre existieron, basta evocar algunos ejemplos: antes era peste negra luego peste rosa, antes burgos versus castillos feudales, mas tarde asentamientos versus barrios privados, y así se fueron tejiendo los hilos de la red social, red mas cerrada o mas abierta, pero red al fin.
No obstante, no creamos que el hecho de codearse con la tecnología, hará desaparecer como por arte de magia los problemas antes evocados, no nos confundamos, no tengamos pensamiento virtual, dejemos eso para un momento de juego, a ver si la "compu" se convierte en un gran espejo de color...y en América Latina sabemos largo y tendido sobre la ilusión...
Mas allá de los conceptos redactados, una parte del género humano siempre ha convivido en la marginalidad, el analfabetismo y la desnutrición, según la tecnología de cada época.

Mas allá de las desigualdades vigentes en este siglo XXI, que esta dando sus primeros pasos, las TIC representan una puerta abierta al mundo, como un balcón, y como docente, lejos de los auspicios económicos, creo ver en ellas, una valiosa oportunidad de utilizarlas como una herramienta, en la no sencilla tarea de enseñar y profundizar en el territorio de la aventura del conocimiento.

El informacionalismo, según Manuel Castells, profesor de sociología en la Universidad de Berkeley en California, este sigue al industrialismo que reino en la sociedad desde la revolución industrial hasta nuestros días. Abre un cambio cultural profundo, ya que posee un potencial de innovación fundado sobre la cooperación y el compartir.

El informacionalismo es un paradigma tecnológico. Se aplica a la tecnología, no a una organizacion social ni a las instituciones. El informacionalismo provee la base a un cierto tipo de estructura social que yo llamo la estructura la sociedad en red. Sin el informacionalismo, elle no podría existir, incluso si esta nueva estructura social no es el freno del informacionalismo pero el de la evolución social mas amplia que engendro los valores proyectados por los movimientos sociales del final de los años 70, movimientos fundamentalmente culturales en la medida en la que ellos llamaban a tejer nuevas relaciones entre el individuo y el Estado y entre los individuos y las empresas.

Lo que caracteriza el informacionalismo, no es el rol central jugado por los conocimientos y la información en la creación de riquezas, de poder y de sentido, es la tecnología del tratamiento de la información y su impacto sobre la creación y la aplicacion del saber.

Una sociedad en red emerge y se desarrolla sobre el planeta como forma dominante de organizacion social de nuestra época, a nivel de los lazos de producción , de consumo y de poder. Estas redes son flexibles, reparten la eficacia y comparten el proceso de decisión. La productividad y la competitividad se benefician sensiblemente. Una nueva economía se vuelve fuerte eliminando las formas menos eficaces de organizacion. El trabajo es individualizado y evaluado en función de la capacidad de los trabajadores para reprogramar nuevas tareas y nuevos objetivos en la medida en que la innovación y la diversidad del espíritu de empresa sean los motores del sistema.

Es un mundo de ganadores y de perdedores. Es también un mundo de creatividad y de destrucción - un mundo caracterizado por una destrucción creadora y una creación destructora, al mismo tiempo.

"De los nuevos viejos tiempos a los hiper nuevos"

Según Pekka Himanen

"La ética hacker y el espíritu de la era de la información"

Ediciones Exils, 2001.

¿El informacionalismo, una nueva vía para pensar el futuro de las sociedades pos - industriales?

El industrialismo o el paradigma de la era industrial.

La revolución industrial dio lugar al industrialismo, un paradigma caracterizado por la capacidad de crear y de distribuir energía de manera artificial sin depender del entorno natural.

Puesto que la energía es un recurso esencial para todo tipo de actividad, el hombre podía gracias a su producción acrecentar de manera espectacular su potencia con respecto a la naturaleza y a sus propias condiciones de existencia.

Alrededor del meollo de una revolución tecnológica, varias tecnologías se unen y convergen hacia diferentes sectores. La revolución en la tecnología energética (de la maquina a vapor a la electricidad) instalo los fundamentos del industrialismo. Las revoluciones en mecánica, en metalurgia, en química, en biología, en medicina, en los transportes y en otros sectores han contribuido de manera conjunta a la formulación del nuevo paradigma tecnológico.

Esta infraestructura tecnológica favorizo la aparición de nuevas formas de producción y de consumo, que formaron la sociedad industrial. Las características esenciales de la sociedad industrial eran la fabrica, la gran empresa, la burocracia racionalizada, la desaparición progresiva del trabajo agrícola, la urbanización a gran escala, la creación de sistemas centralizados de acceso a los servicios público, el advenimiento de la comunicacion de masa, la implementación de infraestructuras de transportes nacionales y el desarrollo de armas de destrucción masiva.

Bueno, solo para aquellos que visitan mi blog y no me conocen, aca va mi foto junto con la persona que siempre me ha apuntalado en la vida, mi mama.

Se merece un pequeño mimo.

Esto es para los que dicen que somos parecidas y van a ver que no es asi.

Un beso a todos. Vero.

Los malos usos de la tecnica.

Jacques Ellul publico en 1977 un ensayo llamado "El sistema tecnico", donde preveia las crisis que vivimos hoy en dia. Este ensayo fue reeditado en 2004.

Aqui van algunos extractos que me tome el atrevimiento de traducir:

"¿Nuestras elecciones son reales?

Es necesario disipar el mito que la tecnica aumenta nuestras posibilidades de eleccion: por supuesto, el hombre moderno puede elegir entre cien marcas de autos y mil telas...es decir productos. A nivel del consumo, la eleccion se abre en un abanico mas grande. Pero a nivel del rol en el cuerpo social, a nivel de las funciones y las conductas, hay una reduccion considerable.
Somos incapaces de ver los aspectos negativos de los medios que corremos el riesgo de emplear, estamos obsesionados por el poder y la felicidad y somos incapaces de plantear correctamente el problema de la eleccion que supondria esta vista clara que: aceptar x trae necesariamente y..Nuestras elecciones no son nunca reales. Se refieren solo a aquello que la sociedad tecnica pone anuestro alcance...A medida que los medios de entretenimiento aumentan, nuestras decisiones asi como nuestras elecciones son irracionales".

El primer paso hacia la libertad.

"A mis ojos, lo importante es restituir al individuo lo maximo de sus capacidades de independencia, de invencion, de imaginacion. Es lo que yo trato de hacer, provocandolo a pensar. Trato en mi obra de darle cartas para que juegue su propio juego. No el mio. Solo el redescubrimiento de la iniciativa del individuo es primordial en estos tiempos".

Queridos compañeros, el debate esta abierto, me parecio bueno que el blog sea un espacio de opiniones, que pueden ser tan enriquecedoras como un buen material. me gustaria leerlos. Un cyber abrazo.